Смоленская областная библиотека для детей и молодёжи имени И. С. Соколова-Микитова
27.07.2026
Владимир Галактионович Короленко родился 27 июля 1853 года в Житомире в семье уездного судьи, коллежского асессора Галактиона Афанасьевича Короленко и Эвелины Иосифовны Короленко (в девичестве Скуревич). Отец, чья репутация строилась на безупречной честности и бескорыстии, стал примером для своего сына. Его твёрдые убеждения относительно справедливого устройства общества оказали глубокое и определяющее воздействие на будущее сына. Любовь к литературе Владимир унаследовал от матери, страстной читательницы. Польский язык, звучавший в стенах его дома и оживавший на страницах книг, стал для него родным. Его первыми детскими книгами стали исторические песни польского поэта Ю. Немцевича.
После ранней смерти отца ответственность за семью пришлось взять матери. Она в одиночку воспитывала четверых детей на маленькое пособие.
Владимир Короленко сменил несколько учебных заведений: начинал в польском пансионе Рыхлинского, затем учился в Житомирской гимназии, среднее образование продолжал в Ровенском реальном училище.
В 1871 году поступил в Петербургский технологический институт. Вследствие стеснённых обстоятельств через три года учёбы в столичном заведении Короленко перешёл в Петровскую земледельческую академию в Москве, поскольку там студентам платили стипендию. Но уже в 1876 году его исключили из академии за участие в народнических студенческих кружках и выслали в Кронштадт под надзор полиции.
В 1877 году, после ссылки, В. Короленко продолжил образование в Горном институте в Петербурге. Отправной точкой его литературной карьеры стала его первая новелла «Эпизоды из жизни “искателя”». Она была отвергнута редактором «Отечественных записок» М. Е. Салтыковым-Щедриным с замечанием о её «зелёности». Однако в июле 1879 года произведение было опубликовано в журнале «Слово». Весной того же года Владимира Короленко исключили из университета и отправили в ссылку в Глазов Вятской губернии по обвинению в революционной деятельности. Недовольство своим положением привело к дальнейшему ужесточению наказания и переводу в Берёзовские Починки Бисеровской волости, где он пробыл до конца января 1880 года. Это место, ныне входящее в состав Удмуртии, представляло собой крайне уединенное поселение, состоящее из разрозненных дворов, расположенных на большом расстоянии друг от друга среди лесов и болот. Об этом крае Короленко написал в 1880 году. Местные жители называли его «краем света», подчёркивая трудности передвижения, особенно летом. Единственным способом добраться туда можно было верхом, «…телег с колесами починовцы не употребляют». Невероятно, но это письмо из глухого уголка страны опубликовали в санкт-петербургской газете.
Девять лет, проведённых В. Г. Короленко в заключении и ссылках, стали периодом его значительного духовного развития и формирования непререкаемого нравственного авторитета в обществе. Писатель всегда проявлял сострадание и оказывал помощь нуждающимся, особенно тем, кто стал жертвой несправедливости. Одним из самых резонансных дел того времени стало «мултанское дело», где Короленко выступил защитником удмуртских крестьян, ложно обвинённых в ритуальных человеческих жертвоприношениях языческим богам.
С сентября 1880 года по август 1881 года Владимир Короленко отбывал ссылку в Перми. Его принципиальная позиция проявилась в марте 1881 года, когда он отказался присягнуть новому императору Александру III. Это решение имело серьезные последствия: 11 августа писатель был выслан в далекую Якутскую область, в Амгинскую слободу. Здесь, в якутской юрте, он прожил несколько лет. Именно это место, ставшее для Короленко местом испытаний, впоследствии обрело особое значение в русской литературе.
В. Г. Короленко начал работу над своим первым рассказом «Сон Макара», действие которого разворачивается в этом суровом, но живописном крае. Амга также нашла свое место в мемуарной книге В. Г. Короленко «История моего современника», где писатель делится своими воспоминаниями о жизни и людях этого края. Жители Амги чтят память о своем знаменитом ссыльном: на месте, где Короленко прощался с друзьями перед возвращением на родину, установлен памятный знак, свидетельствующий о неразрывной связи писателя с этим местом.
Период с 1885 года, когда В. Г. Короленко получил возможность жить в Нижнем Новгороде, стал для него временем творческого расцвета. Именно тогда вышли в свет его известные художественные произведения: сразу же прославивший его «Сон Макара», «В дурном обществе», «Слепой музыкант». Его деятельность в это время была многогранной: он не только создавал литературные произведения и занимался публицистикой, но и исполнял обязанности редактора журнала «Русское богатство», был корреспондентом «Волжского Вестника», «Русских Ведомостей». В «Северном Вестнике» были опубликованы его «Очерки сибирского туриста». В 1886 году вышла его первая книга «Очерки и рассказы», основанная на сибирских материалах. Публицистика Короленко, как и его художественные произведения, отличается глубокой трогательностью и проницательностью.
Судьба повести Владимира Короленко «В дурном обществе» сложилась непросто. Созданная в ссылке в суровых якутских краях, она увидела свет в 1886 году в журнале «Родник» в сокращённом виде, под новым названием — «Дети подземелья». Эта версия завоевала огромную популярность и стала настоящим бестселлером XX века, оставив свой след в памяти многих школьников. Однако сам автор не мог смириться с таким искажением своего творения. Он выражал своё разочарование в письмах, сетуя на то, что молодое поколение знакомится с его прозой в «обкромсанном» виде.
Анализируя цветовую палитру повести «В дурном обществе», можно выделить серый как доминирующий цвет, символизирующий гнетущую атмосферу, безысходность и тоску. Особое значение приобретает образ «серого камня», который, благодаря своей частоте, становится одним из центральных элементов произведения, олицетворяя собой не только убежище, но и связь проблем его обитателей с общим состоянием общества, что подчеркивается сходством с «серыми стенами» и «заборами» города. Автор углубляет эту символику, используя понятие «тёмный» для описания мира. Противопоставлением этому мраку выступает яркая природная стихия: зелень травы, освещённая солнцем, и полевые цветы. Эти природные образы символизируют доброту и открытость детей, контрастируя с бездушием и злобой мира взрослых. Светлый образ белокурой Маруси, символизирующий чистоту и надежду, также служит контрастом, хотя и омрачён предчувствием её болезни. В целом, сдержанная, но выразительная цветовая палитра повести служит для создания глубокого контраста между мрачным, несправедливым миром взрослых и светлыми, полными жизни образами детей. Автор, используя эту цветовую символику, стремился привлечь внимание читателя к своей мечте о создании более яркого, красочного и справедливого мира для всех детей, где доброта и свет преобладают над тьмой и отчаянием.
Повесть о Валеке и Марусе, чья жизнь протекает в мрачном подземелье, несёт в себе важный урок для юных читателей. Она учит их состраданию, предостерегает от поверхностных суждений и призывает не спешить с выводами о людях. Главный посыл этой истории заключается в том, что все мы рождены равными, вне зависимости от того, богат человек или беден.
Основная идея повести перекликается с посланием другого произведения В. Г. Короленко — «Слепой музыкант» (1886, последняя редакция — 1898): все люди равны, независимо от их социального положения, а физические особенности не являются препятствием для полноценной жизни.
История Петра, родившегося слепым, служит ярким примером такой трансформации: от ощущения собственной никчемности и тупика к глубокому осмыслению мира и своего места в нём. Автор делает акцент на том, что физические ограничения не означают духовной пустоты. Подлинное счастье обретается через способность к сопереживанию и состраданию. Искусство, в частности, музыка, служит проводником к самопознанию и пониманию окружающих. А пережитые страдания могут стать мощным толчком для внутреннего развития.
Кульминация произведения показывает, что истинная зрелость героя проявляется в его способности выйти за рамки собственной боли и почувствовать чужие переживания, что является основополагающей гуманистической идеей произведения. Деятельность В. Г. Короленко была глубоко пронизана его убеждениями в справедливости и честности. Его авторитет был настолько велик, и его мнение пользовалось таким широким уважением, что И. А. Бунин именовал его «совестью русского народа». А. П. Чехов, в свою очередь, лаконично характеризовал Владимира Галактионовича как «очень хорошего человека».
В период 1891–1892 годов В. Г. Короленко активно выступал с публикациями, обличая власти в неэффективной борьбе с голодом и поднимая другие социальные проблемы. Черпая информацию из обширной переписки с читателями и собственных многочисленных путешествий по России, писатель глубоко погружался в народную жизнь, преодолевая тысячи вёрст. Его рассказ «Без языка», написанный после посещения Всемирной выставки в Америке, стал свидетельством его растущей международной известности, несмотря на его статус бывшего ссыльного.
Революцию 1917 года В. Г. Короленко встретил в Полтаве, где провёл последние двадцать лет жизни. Благодаря его стараниям под Полтавой была организована трудовая колония для беспризорников. Он продолжал и дальше помогать людям, к нему обращались за помощью, и писатель не отказывал никому.
Зимой В. Г. Короленко сильно простудился и слёг. Его не стало 25 декабря 1921 года. Писателя похоронили в Полтаве.
Последняя автобиографическая работа В. Г. Короленко — «История моего современника» — осталась незавершенной.
Имя писателя увековечено в названиях улиц, библиотек, средних и высших учебных заведений. В 1961 году Государственный русский драматический театр Удмуртии в Ижевске получил имя В. Г. Короленко, который активно выступал в защиту удмуртских крестьян в «мултанском деле». Эти события нашли свое воплощение на сцене в спектакле «Русский друг».
Владимир Короленко / Книги
Владимир Короленко / Диафильмы в НЭБ.Дети
О жизни и творчестве
Музеи, памятники
Владимир Короленко / Экранизации